人生境界的修炼

人生境界的修炼
主讲人/杜德平
1．  很高兴刘孝全先生给我这么一个向大家汇报的机会。说什么呢？今年我还差一个月就满50岁了，有很多教训，实际上很多都是马总分享给我的，也是各位领导和同仁分享给我的，我就捋一捋跟大家汇报一下。
2．  人啊，不怕死，怕什么呢？怕等死，除了紧急情况和紧急事件，人的本性是不怕死的，但是就怕等死，比如说癌症啦，癌症是自己知道以后很难支撑精神上的打击。现在人到了七八十岁以后为什么衰老的很快，因为他知道他什么时候要死，这个是特别痛苦，这是人的一种本能。
3．  我总觉得人的一生跟人的每天的运转过程比如生老病死是个圈，工作休息再工作再休息也是个圈，人的一生是个圈，世界上的物质都是这样的过程，这样的圈。用我们打太极拳的话来讲，是非圆即弧。比如我们看这个图（指图示）一开始看不清，要仔细慢慢看，才发现他是若干个同心圆。一眼要看出这是个若干个同心圆是很困难的，眼睛在看若干个线的时候总会被圆心所吸引，因为黑色背景上的图案具有透视效果，所以有人看着是斜的，有人看着是一个圆。
4．  一般来讲，每个人都一样，所谓做一天和尚撞一天钟，但每天又都不一样。心态比较好的人，积极向上的人可就每天不一样，乐观主义者与悲观主义者就由此产生。发现这一点主要是探索人生包括自然界的一些规律，在重复当中不重复，有自己新的东西。马克思主义认为自然界是无限的，而人的认识是有限的，用有限的认识去追求有限的世界，是人类发展的根本的动力和源泉。
5．  培根说人的认识有四大误区，有洞穴假象，有剧场假象，说明人的认识天然就有主观性片面性，盲目性等等，真正能够发现自然世界规律的很难，能够发现和认识自己缺点的就更难，所以我所要说的第一点是要认识到人生和世界是一个圆，而所有圆的物质都是自然世界人类世界冲刷的结果，所以圆的物质才能生存的时间最长，也最适合这世界的发展。
6．  我汇报的第二点是两个JING。管子说：内静外敬。内静是安静的静，外静是尊敬的敬。我用了汉语拼音的JING，因为我觉得更广阔一些。我理解内静是心里安静清静，更高层次是要干净，干净是人类的追求，但是100%的人是做不到的，想做到的人都出家了。（众笑），出家的人也做不到（众又笑）。只有真正心静的人才能虚怀若谷，才不过多的责备别人，才能容忍别人，才能宽宏大量，这点说起来容易做起来很难，因为在喧闹的世界中，人是很难静下来的。现在城市的人在假日周末都“上山下乡”，有条件的许多人都当“侯鸟”，冬天往南走，夏天往北走，都想找个僻静的地方，氧吧啦，人少的地方，主要是大城市太喧闹了。外界环境对人的心情的影响是非常大的，不光对成年人，对小孩，甚至对老人的影响也非常大。我练太极拳练的时间比较长，体会到心静无物是人的最高境界。打太极拳时要放松，松沉松是第一，但一般来讲很难松，总是绷得很紧，就象气球似的，越吹越大，越绷越紧，越飞越高，越来越轻，最后自我消亡，爆炸了，这是一般的规律。但如果放松下来，自己有头脑空间，精神空间，就能够下沉，沉下来，这样就接地气，这人说话办事时候就比较注意，能让人接受。比如我们今天在座的张祥先生，我觉得他最大的特点就是沟通能力比较强，他静的时候能静下来，所以我很佩服他。
7．  前面说的是内静。还有外敬。外敬也很重要。过去毛主席讲人定胜天，说的是人要修理地球，改造地球，要改造自然，实际上是一种唯心论。虽然共产党是唯物论者，但真正的领袖人物必须唯心。唯心唯物并不对立，是对世界的不同看法而已，该唯心的时候比如创新的时候一定要唯心，该唯物的时候一定要唯物。领导人发展到了精神领袖的时候肯定是唯心主义的创始人，很难让他尊敬自然，特别是尊敬别人。而我觉得对人对事对自然首先要尊敬，然后是崇敬，因为人也是自然社会的一部分，认识这一点很重要。我们人在世界当中能起到什么作用都是用人类的思维来考虑去发现的，实际上未知的东西比已知的东西多的多了，所以只有尊敬和崇敬才能摆正自己的位置。我们在加拿大留学时曾和国良去跟外国人探讨过，帮人家拉过选票，探讨一些问题，我们习惯于讲四大发明、民族英雄，国民党打仗时有什么英雄，跟日本人打仗有什么英雄，历史上的文天祥，岳飞啦，袁崇焕，外国人提出一个问题：没有英雄的民族是个幸运的民族。当时不理解，后来想明白了，因为没有英雄的民族就避免了战争，可是我们呢，推崇英雄、壮烈的结果、胜利的结果，总是有战争。年轻时我也好胜，后来听有个朋友讲：百战百胜，不如不战，战就要消耗体力，就要消耗能量和成本，因此只要能生存，战不如不战。
8．  就象练太极拳一样，首先要遵循自然规律，然后追随自然规律，所以我认为人肯定不能胜天，因为人根本就无法战胜自己，想战胜自己是聪明人智慧人的一种主观愿望，真正战胜自己很难的，这是第二点。
9．  第三就是三点。事物都有优点、缺点和特点，我认为所谓的优点缺点和特点实际上就是一点：特征特点。因为优点可能是犯错的地方，缺点可能是没有把握好时机的优点，所以我跟国良探讨后的结论是：第一是要学别人的优点，特别是你的同事、丈夫、妻子、孩子，其实他们有很多优点。初恋时总是发现对方优点很多，而磨合期往往有些曲折，就是越来越放大对方的缺点了，恋爱时可能是他（她）不愿暴露自己的缺点，因为他（她）有点儿距离，真正结婚后就放纵了，好象两人亲密无间了，但亲密无间并不见得是好事，有一个定理叫豪猪也叫野猪定理，就是刺猬定理，得有适当的距离才是合适的，太亲密无间了互相要扎着的，豪猪毛太硬。但距离太远了又享受不了双方的温暖，距离有多宽只有自己去把握。有的人毛硬点，是顺毛驴，有的人毛软，要自己去掌握去体会，但确实得去发现他（她）的优点。不是对方没有优点，而是我们太吝啬了，或是我们看问题的角度发生了变化。如打靶没打10环，打飞了，调整谁啊？我们的思维是调整靶子，其实应该调整自己，增加经验。但在为人处事的时候我们老想让对方转变，这一点是大家普遍使用的，所以都有苦恼。第二是要尊重别人的特点。每个人都有特点，有与众不同的地方，这是人格魅力所在，所以对个人的特点不要过多的评价，用自己的价值观去评价别人，而是要理解、尊重、容忍别人。第三比较悲观或者中性一点儿，说别人的缺点跟我没关系，乐观一点儿讲是帮助别人改正缺点。尊重也好，默许也好，帮助也好，是要根据每个人的情况来对待，不是伤大雅的毛病应该是允许存在的，不能用自己的标准去要求别人，就象我们共产党人不能用共产党的标准去要求其他党派，无神论者不能要求有神论者，西方的东西不要强加于东方。。。。每个人处理问题的方法都有不同，是用大看小好还是用小看大好，是直率一点好还是含蓄一点好，是象周恩来总理举轻若重好还是象邓小平同志举重若轻好，这要根据当时的情况看。72年美国国务卿基辛格受尼克松派遣来与中国谈判建交事宜，后来他跟毛主席说“我要跟你谈台湾问题”，毛主席挥挥手说“具体问题由恩来跟你谈，我只谈哲学。”每个人处事都有自己的方法，不要去评价好与不好，好与不好是中学生以下知识的人用的方法。
10．第四是四求。第一做人求实。实在很重要，实实在在活着不累，真实的人就很自信，我觉得人不能讲假话，讲假话是一种道德问题，是一种不自信的表现，但是，说实话一定要注意场合。宋朝三苏中的苏小妹头脑灵敏清晰，是女中豪杰。苏东坡有一朋友是出家人，常与苏倾谈。苏东坡年轻时也比较浮躁，搞诗词的人一般心高气傲，象李白之类的，因为比较有才嘛。有一次苏东坡与此出家朋友一起对面坐着打坐，苏就用挑衅性地语言问：“你看到了什么？”，答：“我看到了一尊佛。”，苏很高兴，觉得自己被当作了佛。对方也问：“你看到了什么？”，苏挖苦地说：“我看到了一堆牛粪。”苏洋洋自得，回去跟苏小妹说起此事，苏小妹冷笑，苏不解，小妹解释说：“见心见性，心中有，眼中就有。”指心里有什么眼里就有什么。“他把你看成佛说明他心中有佛，你把他看成牛粪表示你心里只有牛粪。”这个典故说明人一定要实实在在的，实事求是。这也是一种追求，做起来很难，确实难，但一定要去做，真正超脱的人一定是很实在的，不累的。
11．上面讲的是做人，做事是求效。不光是从降低成本上，因为效益比效能重要。效能比效率还重要，这些我就不多说了，各位都是这方面的专家学者，很多人比我体会的更多，我只是抛个砖。这是第三求。
12．另外一点做官，或者说是做同事求什么。求同。因为做同事跟打仗一样要成事，成事靠什么？在决策之前靠民主，决策之后靠执行力。第一坚决贯彻执行，求同存异，求大同存小异，求同弃异，求小同弃大义，有包容有胸怀。
13．第四是做学问，做学问却是要求异的，正好跟刚才的观点相反，真正要学东西必须要有自己的考虑，否则就只是吃人家嚼过的馍，不会香，也不会真正成长起来，要标新立异，要异想天开，正如博导博导，不驳不倒，真正不渊博肯定就得倒。所以要鼓励孩子要不同，刘孝全的这孩子就很有特点，就继承了他的很多基因，象今天这么老实地待着的时候很少（众笑）。但这孩子确实是非常的好。
14． 最后一点是5W，这一点我就不多说了，大家都知道，是为什么、是什么、谁、什么时候、什么地方。我重要说一下“谁”，这是指定位的问题，很重要。首先明白自己是谁，自己是干什么的，往往这一点是很难做到的。比如我，在家是为人父，为人夫，为人子。同事之间可能是一定级别的领导，在领导下边又是当兵的，政协机关很大，当官的很多，象我们就是端茶倒水跑腿的，角色要马上就变，适应形势的变化，这一点很难，因为环境变了，而人有时候脑子变化的很慢，所以凡是进步的人主要是适应能力极强，关键一点是定位定得好。讲个小故事，在一家小镇上开了裁缝店，第一家挂了个牌，广告词是：我是本地最好的裁缝店。市场一开，扎堆集成效应来了，第二家开了，说：我是全国最好的。第三家又开了，说：我是这条街上让你最相信的。结果第三家开的效果更好些。他（第三家）没有按照前面的思维方式走，你还可以说是世界上最好的，宇宙上最好的呢，却没有真正找准自己的定位，包括人生定位，社会定位，市场定位。
15．第二点是定性，弄清性质。你想做的是什么事情，要明白对方的需求是什么，你能够提供什么。第三是考虑为什么，这一点中国人考虑的很多。比如重要性，必须性，紧迫性，为党，为国家，为了人民的事业，明确事情的目的。目的比目标还重要，明确目的了就瞄准目标了。
16．还有就是什么时间，这是因时制宜。不能有惯性思维，如我原来那个厂就是这么开的，我跟原来的那个领导就是这么处事的，效果挺好，但时间可能变化，虽然人可能没变。如我前面所讲的夫妻俩的例子，原来怎样怎样，后来结婚了有孩子了，有丈母娘了，有老丈人了，产生了这样那样的问题，丈夫会认为：人没变啊，媳妇就是以前我的女朋友嘛，原来我怎么处事还怎么处事啊，其实错了，时间已经发生了变化嘛。有些事不要过于超前，有些不要过于落后。凡高的画确实很好，那是后人发现的，百年以后发现的，他没享受，他后代可能享受了。中国的大刀长矛确实很好，但对着洋枪洋炮就不行了。考虑问题要超前，但用时要用在恰到好处的时机。
17．5W的最后一点是什么地点。有家餐馆的广告说：“吃得好您告诉您的朋友，吃得不好您告诉我”，这就是在考虑地点。对孩子也好，对同事也好，对八九十岁的老人（老小孩）也好，在公开场合一定要少批评，肯定的占主流，说好的，说好的也不用费钱嘛，但鼓励作用很大，说好的绝不是拍马屁，有个人目的。但我们现代人确实有些太吝啬了，特别是对自己媳妇和丈夫，老找毛病，找得疲软了，视觉疲劳了。两人时可以开诚布公地多批评。
18．第六是六条，成才的六个条件。我去年和领导去了一趟江西的龙虎山，道教发源地。山上有悬棺。现在开发出一个旅游项目，叫“升棺表演”，展示怎么把棺材放到山洞上去，谐音是“升官”。怎么弄的呢？我看过后就捋了捋这过程，总结为：第一是群众基础好，要有吹吹打打捧场的。棺材放上竹排拉来后，岸上有吹唢呐的，敲鼓的。我说这是人缘好。这吹吹打打现在可能是使钱了，搁过去说明这人在村里德高望重，人品好，自愿来的人多。这点说明群众基础一定要好，民意很重要。
19．第二条底下好了，上面呢？上面要有人。上一点我在马总那儿学了很多东西。马总跟上面部级以上的领导沟通无障碍（马总笑）。这一点大家可以跟马总好好学学。为什么我们反而对领导总会感到有点儿害怕呢？其实领导也是人，多数领导还是不错的。上边有人在升棺时指上边有个举小旗子的人告诉你怎么往上拉，指挥指导你。
20．第三条光上边有人不行，要在一条线上，不在一条线上，忙活半天，不知道给谁忙活谁呢！路线不对不行。
21．第四条要有点真本事。你看那个升棺的那个人在上面（指图）做了很多难度很大的动作，没有真本事只能象我似的当个副的，当不了大官，当不了一把手（众笑），要象云五似的，博学，而且操作能力很强。
22．第五条横向关系要好，不要磕磕碰碰的。处长要升局长，科长要升处长，其它方面都挺好，就是平行的这些人老整你，老给你编故事，就瞎了。
23．第六条是一定要抓住机遇。你看升棺的人把棺材要拉进去的时候，慢一点就过了，山洞那么小，过了就拉不进去了，再早一点棺材还没到口时也拉不进去。机遇稍纵即逝，一定要抓住。
24．最后是我两天琢磨的结论。当然人要这么完美当然好啦，结论就是何为君子？毛主席和孔子都有过评论，首先君子是内心完满富足，从容不迫的人。君子的表面应该是文质彬彬与世无争，尊敬别人具有人格魅力的人。这标准我觉得太高了，说白了自己跟自己比就是一样：做一个最好的自己。我觉得这样更接近实际一点。即使把这几点都做到也挺难的，因为有的条件是爹妈给的，天生的，没办法，但心里一定要高尚。
25．孔子说君子三不：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。仁者不忧指一个人不让自己有那么多的忧伤，忧愁，忧思，忧恐，来自于内心的仁厚。象我们的朋友，处得长，象马总说的，不但我们自己是朋友，妻子之间是朋友，下一代之间还是朋友，关键是仁厚，仁厚大度，不计较，不纠缠，不过多考虑得和失。有一个品牌的酒叫舍得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。
26．智者不惑。惑这个字是用心去选择，因为我们当今世界诱惑力太强了，金钱，美女，名利，官位，最难的就是选择。如结婚之前选择男（女）朋友，稀里糊涂的结婚的都是二十四五岁的，到二十五六岁的女同志及30岁以上的男人选择的时候太难了，容易挑花了眼，这都是因为惑，而智者是不惑的。97年江泽民访问在美国，要在白宫外面对记者发表演说。因为克林顿和江泽民身高差距有20公分呢，话筒是就高还是就低的问题产生了，双方的礼宾部门都坚持原则，美国方面说他们是东道主，中国应入乡随俗，以我们为主。中方强调应尊重我们国家，以客人为主，因中国人是很讲究面子的。（在这儿我插一句啊，在外边一定要给男人足够的面子啊，尤其是黄河以北的人啊有这么个特点，在家里一定要给女人足够的关怀。）最后仍然无法达成一致的意见。克林顿当天演说时以东道主的身份先说了两句，说完之后就把话筒往下一掰，顺手就可以使江泽民上去讲话了。领导人自然有他的智慧和气质，克林顿有这样的水平，是君子，所以他象布莱尔、科尔一样，卸任后满世界划拉演讲费（众笑），他们有这样的水平啊！但这件事礼宾方面也没错，这是个原则问题啊。
27．勇者不惧。我真的很崇拜西方虚幻的人物邦德007，没有他害怕的和克服不了的事情。他能够否定自己，敢于承担责任。这是君子。
28．君子仁厚在于不过分地苛责别人，克己者强嘛，总是检讨自己，这是个觉悟，而且是长期修炼来的。
29．君子是高尚的，是敢于直面人生，胸有大志的人。君子是达则兼济天下，穷则独善其身。发达时他去做慈善事业。正如马总讲的：人挣一百万时是给自己挣的，挣一千万时是给全家挣的，挣一个亿时是给周围人挣的，挣十个亿时是给人民挣的。穷了也不忘了别人，有两个饼子也不忘了给别人一个，中国的文人就有这种气质。
30． 君子怀刑而小人怀惠。君子是按法律法规办事的，不破坏潜规则，他不是唯恐别人过得好的。北京一个高速公路发展集团的领导，进去以后一下揭出了50多个人，唯恐别人在外边过得比他舒服，这种人居然能做官！绝对是小人！中国的君子是为朋友两肋插刀，怎么也不伤害到别人啊，所以交朋友一定要小心，纯粹有经济利益的人，酒肉朋友真不是什么好朋友。小人怀惠是指小人总是在小恩小惠的小数上计较。东西方价值观不一样，这儿有个小故事。讲的是一个中国帅小伙跟一个漂亮的西方姑娘结婚了，但三个月后就离婚了。为什么呢？中国人很聪明，他开车不管红绿灯，是管现实条件的，觉得没人时自然可以过了。他妻子是西方文化培养出来的，想这种明显的违法事你都敢干，还有什么事你不敢！反复提醒还是不行，当然还有文化其他差异。后来回国又找了一个中国姑娘结婚，两人走路时，这小伙子已经受前夫人影响“君子怀刑”了，看人看灯，姑娘觉得他傻，心眼不灵活，又离婚了！他很苦恼。
31．君子考虑的总是比较大的事，无论是做生意还是做人，小胜在与技巧，一点点的进步在于你的技巧，中胜在于实力，真正有点进步想发达的话在于你的实力，大胜靠人格，人格的魅力，真正让人跟你长期交朋友靠这点。有话说真正诉诸武力可以征服对方十年，财力可以征服一百年，文（文化）力能征服上千年。
32．第三点君子与人为善，比较好处事。这是君子的本能。我在西藏时有这样一句话：与人为善，到处吃饭。我们那时候生活很艰苦，燃料缺少，吃饭都成问题，西藏人吃糌粑，用水一和就行了，可咱们不习惯，要弄熟啊，用什么燃料成了问题。为了生存要与人为善啊。
33．君子群而不争，矜而不党。君子在一个团队中不跟人争斗，同时矜持而不结党营私，象开party一样，应该人人快乐，而不只是几个人在一起窃窃私语。
34.君子和而不同，小人同而不和。君子在整个大的场合中他是和的，但是在坚持自己的观点方面，首先他是理解别人的思想但不苟同别人的观点。而小人表面看起来是与你相同的，心里却搞自己的东西。
35．真君子用人不勉强别人而是审时度势。君子不器，与时俱进。君子不刁难别人，不是个僵化固定的机器。有个小例子：有个人看到一个大工地上人都在干活，就去问他们在干什么，第一个人没好气地回答：“瞎眼啦！没看见我在搬砖吗？！ ”，第二个人答：“我要砌一堵墙。”第三个人说：“我们盖一个教堂。”三个人都可能是民工，但回答问题的方式不一样，实际上代表了悲观主义者、职业主义者、理想主义者三种人。大家可能最喜欢的是那个职业主义者，在工作范围内，忠于职守，对职业和工作很清楚。但在忠于职守的同时再有点理想主义就更好了，比较烦人的是那个悲观主义者，就会发牢骚，消极情绪特别多。
36．升官比较容易的人有师爷（秘书），姑爷（领导人的女婿），少爷（太子党），这三方面的人肯定比别人的条件要好，不是领导不好，只是因为这三方面的人在领导身边，容易被领导发现，很正常的事，我们提拔下面的人也得要考虑你熟悉的人吧？我听到相关的另一个故事，讲的是89年动乱期间的事。当时发了禁严令，动乱的性质已定，要赵紫阳辞去职务，赵要求最后一次去天安门广场看一次学生，把学生都劝回去。领导人心地都是好的，只是路线方针或是操作方式不一样，但当时只能免了（他），因为时间越长国家越乱，这里面真的没有什么是与非。我个人是这么看的。只有赵紫阳和温家宝去看了（学生），温家宝（当时是中办主任）是给赵撑着伞，那天是下着雨，温家宝后来就被邓小平认为是忠于职守，觉悟高，仁厚正直，虽然当时势态很明确（指赵已要下台了）。后来温慢慢升到国务院总理，而且现在形象也不错。
37．第四点，君子是敢于负责的人，君子的内心是坚定的，刚毅的，表面上可能是木讷的。君子是讷于言而敏于行。行为上格外敏捷，语言上要极为慎重。当领导一定要慎言，毛主席的女儿一个叫李敏，一个叫李讷，就来源于此。北京有一句话叫天桥的把式光说不练，光说不练假把式，光练不说是傻把式，能说能练是真把式，依现在的观念，人要又能做又能说，当复合型人才。
38．最后我来总结一个说法吧：世长势短，不以势处世；人多仁少，当以仁交人；君子一生。汇报完了，不对的地方请大家指教。